与锡兰无有官方往来，可名声在外。

拉杰辛赫对这个词汇的翻译笑而不语，心里对这个回应相当满意。

十头大象没几个钱，重要的是一个态度，以及给国内一个交代。

现在看来，大顺和葡萄牙人、荷兰人都不一样，更符合康提王国的国家道德的体系。要不然，能把荷兰人打跑，又不是害怕康提王国，这已经足够示好了。

“如此，就准备最为尊贵的礼仪吧。让中国的使者，乘坐大象入城，巡游街头。”

乘坐大象入城，这是康提王国最高的礼仪了，大象在佛教圈里有极高的特殊地位。相对于天朝的文化，不说比之龙凤，谓之白鹤，当无问题。

命令传达下去之后，与之同时进行的，还有一场“造神”的宣传。

康提王朝的百姓有一定的凝聚力。

这种凝聚力既源于锡兰自古以来的治水传统，因为雨季旱季交替的缘故，锡兰在印度地区算是比较有组织力的国家了。

也来自于外来文化的冲击，尤其是宗教的冲击。

这种外来的宗教，使得僧伽罗人算是产生了模糊的“我是谁、我不是谁”的意识。

从孟子、墨翟、杨朱等百家争鸣的时候，佛教就已经扎根，阿育王的儿子和女儿亲自来传的教。

这里不但供奉着据说是唯一的、真的、释迦摩尼的佛牙。而且据说还从那株菩提树上折了枝条，在锡兰种植，锡兰的各处寺庙前的菩提树，据说都是那株菩提树的子孙。

这种浓厚的宗教背景，大致可以类比于儒家之于天朝，实在是浸在骨子里的东西。

这种背景之下，这场造神的造势，也就变得简单起来。

康体城的百姓，都知道欧洲人坏。

当初欧洲人刚登陆的时候，他们对欧洲人一无所知。

葡萄牙人刚登陆的时候，锡兰人对这些欧洲人的印象，和那些印第安人对欧洲人的初始印象没有什么区别。

“一些肤色古怪的人在科特登陆。他们穿着铁衣、戴着铁帽子。吃白色的石头，并大口的喝红色的血。他们的武器如同惊雷，连须弥山都能震倒。”

这个原初的印象，不算好也不算坏，没有什么特殊的感觉。

后来葡萄牙人强制改信之类的事，自然会引发佛教的反击，僧侣阶层是笔杆子，他们当然不会说异教徒半点好话。

不过最为关键的，或者说最为根本的因素，还是经济基础、经济结构的改变。

锡兰有兴修水利的传统，在这个雨季旱季交替的岛屿，没有水利设施，就没有发达的农业。

种姓制度、村社制度、小农经济，这是原本锡兰的经济基础。

但是，葡萄牙人，以及后来的荷兰人，对水稻没有兴趣。他们有兴趣的，是香料。

锡兰的王国，存在的基础，是自给自足的小农经济。

欧洲人想要的锡兰，是一个标准的殖民地经济体系，主要生产各种经济作物。

至于兴修水利、挖掘水库、保证灌溉、治水安民……对不起，欧洲人没兴趣。搓肉桂、晒胡椒，也根本用不着水利设施。

从葡萄牙人开始统治到现在，肉眼可见的毁灭了锡兰原本的经济。

欧洲人不管也就罢了，各个封建贵族都在和欧洲人做生意。原本没有大生意可做，就是标准的中世纪自给自足模式，自己的领地内还是要修一修水利设施的。

欧洲人一来，这些封建贵族们更愿意叫百姓搓肉桂、种胡椒，以换取金钱、军火、枪械……

近二百年来，大量的农田荒芜、水库荒废、水利设施失修、西南部的沿海平原大量丧失……

种种这些因素，导致锡兰的文明程度大步后退。

后退到什么程度？

谢玄的北府兵抵抗五胡乱华、华