受、但实践设想必须要和大顺的实际情况相结合。

所谓拿三这一套的方法论，或者说这种让XX再次伟大的大致思路，老马说的很清楚了：用青春版的思路，解决衰老版的现实问题。用过去的方法，解决现在的问题。

方法论如此。

而画的大饼中，又至少是以小农的利益、工人的利益、劳资关系、解决普遍贫困等为目标的。

甭管说，拿三最后是不是疯狂打自己的脸：这边说着增加国土财富才是解决问题的唯一思路、上台后就打了克里米亚和第二次鸦片战争；这边说着要解决普遍贫困问题、要发展实业、工业和农业才是立国基础，那边搞出来了法国投机资本的狂欢二十年，最后干成了高利贷资本主义。

关键是，用这套“旧思路解决新问题”的方法论，衍生出一整套的“为全民谋福祉”的最起码听起来貌似可行的实践方桉。

这，也即是刘玉说的，相当加强版的拿三、想要承担起这个破除一切旧事物迷信的历史不自觉的工具，最起码要有一定的本事。

要有“发现问题”的本事。

要有“分析问题”的歪经方法论，虽然歪，但最起码承认物质世界。

以及要拿出一个其实是扯犊子、但听起来大家能接受且似乎未来可以实现的“解决问题”的思路。

固然说，发现问题、分析问题、解决问题这三件事，好像这号人只能有三分之一的能力。

但，这，已经相当不易了。

大顺朝堂里这些人，能做到有“发现问题”本事的，就凤毛麟角了。

而至于说能有“分析问题”的歪经方法论，而不是到“分析问题”这一步就直接扯犊子的人，那就是在已然凤毛麟角的人中更少了。

李欗能理解当年庄子说的“东施效颦”的故事，能理解“可以平移蹙眉捧心、却不能平移长相”，这简直就可以算是大顺朝堂里“了不得、不得了”的人物了。

至少，比起大顺之前的主流之争，即“由内而外”、还是“由外而内”的“道统”之争，不知道高到哪里去了。

而既然是大顺的事。

那么，就不可能不以天下为视角，不以大一统的庞大国家为视角，更不可能忽视三亿小农的存在。

抛开这三点，在大顺，任何继续往前走的方桉，都直接可以视作扯王八犊子。

而如今，刘玉既然和李欗谈到了如今的一门“显学”。

实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”的上，这门“显学”，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”的方桉。

甭管说，实践起来现实与否。

只说，如果说，连理论上都办不成的事，实践起来就更不可能。

而刘玉这些年潜移默化之下，提出了一个未来的构想。

这个未来的构想，是以“工商业发达、容纳了大量人口、小农最终摆脱了绝对贫困”为具象的目标的。

但是，目标在那、目的地在那，很确定。

路，怎么走？

这门“显学”，算得上“理论上貌似可以走到那个目标”的考虑了天下、考虑了大一统庞大、考虑了三亿小农的一条路。

但是，显然，这条路，或许走得通。但靠改良、变法，肯定是走不通。

政变，某种程度上，也算是一种特殊的“改良”、“变法”，而不可能是天翻地覆的革命。

李欗的条件，或许可以靖难、可以清君侧。但要说让李欗发檄文、起义兵、十八骑蛰伏商洛、均田、永佃什么的，那他肯定没这条件，也没这能力。

他既看出来了垦殖自循环方桉的不靠谱，也看明白了刘玉搞扶桑移民到底是靠垦殖还是靠工商矿，那么